Ocupação Itaú Cultural

por Luanda Carneiro Jacoel

Meu ponto de partida, o único lugar legítimo de onde posso falar, é meu corpo. Eu entendo o corpo como corpo-casa, corpo-memória, que carrega em si histórias pessoais e coletivas, culturas, memórias e identidades. O corpo é o veículo do meu trabalho como artista da performance, em que as memórias e os repertórios corporais operam em múltiplas dinâmicas e perspectivas de tempo em coexistência.

Explorando os significados da Kalunga e refletindo sobre a história negra transatlântica e afrodiaspórica resultante dessa travessia pelo mar, criei uma série de performances.

Kalunga está presente no Cosmograma Bakongo (dikenga dia Kôngo), de origem Banto-Congo, grupo etnolinguístico localizado principalmente na África Subsaariana. O cosmograma é a representação da trajetória da vida entre os mundos espiritual e humano.  

Dikenga dia Kôngo procede de uma cosmologia que percebe o mundo não apenas em sua fisicalidade imediata, mas como uma rede de energias em interação. Todos os seres da natureza, animados e inanimados, manifestam-se com diferentes gradações de forças vitais, que interagem entre si, sempre buscando o equilíbrio. A noção e o cultivo da ancestralidade são bem conhecidos como a principal fonte de manutenção da vitalidade individual e coletiva. Dentro de um círculo dividido em quatro partes por uma cruz, experienciamos os estágios da vida, numa perspectiva espiralada de tempo.

Kalunga é o limiar entre o mundo dos vivos e o mundo dos mortos. Acima de Kalunga está o mundo dos vivos, o mundo físico. E, abaixo, o mundo dos mortos, a morada dos ancestrais. Kalunga é representada por uma linha horizontal líquida, permeável, o mar, movência infinita que adere fluxos e trânsitos. É um conjunto de criações que transbordou do vazio. O conjunto de onde as coisas começam a se tornar. A fonte universal que fez todas as coisas acontecerem no passado faz as coisas acontecerem no presente e fará as coisas acontecerem no futuro. A própria vida. Integridade do ser. Estado líquido. Movimento. Interação. A interação como manifestação de uma forma de existir no mundo. Lugar de transição. Estados de devir.

Há um aspecto transformador que é Kalunga, a ativação da vida, a força, a manifestação, a comunicação mútua de co-ontologias que operam acima e abaixo dela. O visível e o invisível. O tangível e o intangível. É o tempo, a presença, a mudança, a saída e a entrada para as potencialidades do ser, de existir, vir a ser, vir a ser, vir a ser. Um corpo em trânsito, evocando memórias, deixando rastros, brincando com o desconhecido, viajando entre temporalidades.

Ela move arquivos textuais e visuais.

Eu movo, ela move, entidades, rastros, o desconhecido.

Ela move oralidade, palavra, magia, o não dito!

Diálogos contínuos estendidos, compartilhando histórias, princípio ancestral, fonte.

Eu me movo, ela se move, nossos sentidos se movem por meio de vibrações, sons, vozes, memórias, afetos, movimento reflexivo interno e externo. Chamado e resposta, brincando com epistemologias negras.

Saravá Sueli Carneiro!

Criação textual da artista da performance Luanda Carneiro Jacoel, filha de Sueli Carneiro, propondo um diálogo com os pensadores Bunseki Fu-Kiau, Tiganá Santana, Leda Maria Martins, Paulo Dias e Diana Taylor.